Rétro Conférence d’inaugurale 2009-2010:
Thème : Etre musulman aujourdhui.
Le dahira Mafaatihul Bichri, pour le démarrage officiel de ses activités, a convié l’ensemble de ses membres et toute la communauté musulmane à son dahira d’ouverture le vendredi 1 3 novembre 2009 à l’UGB dans le village C. Cette activité est l’expression d’une tradition qui veut qu’à chaque année le dahira soit présenté aux nouveaux membres pour qu’ils puissent comprendre le code de conduite du dahira qui se base uniquement sur les enseignements de Khadimou-r- Rassoul. Lire la suite…
C’est ainsi que le programme avait débuté à 20 heures par les déclamations de khassidas par les kourels 1 et 2 et le drous jusqu'à 23H.
Le service de l’Administration Générale a par la suite fait une présentation du dahira et expliqué le rôle de chacun de ses démembrements.
Le Dieuwrigne est revenu sur l’historique du dahira et ses différentes missions.
A 23H20 serigne Cheikhouna Bousso, le conférencier du jour, un produit de Khelcom qui un est maître coranique de Touba est revenu sur le thème choisit pour permettre à l’assistance de découvrir ou de redécouvrir les principaux comportements qu’un musulman doit s’armer pour vivre sa religion dans la société et par ricochet dans le campus universitaire.
Nous vous proposons ici un résumé de ses propos.
Être musulman aujourd’hui, qu’est-ce que cela veut dire ? S’interroge serigne Cheikhouna Bousso, en effeuillant le Coran, les hadiths, les ouvrages de Cheikh Ahmadou Bamba et des savants islamiques. Sachant que, l’Islam authentique ne peut être connue et pratiquée qu’en se référant à ses textes bases et non à une quelconque interprétation qui s’opposerait à ses repères.
En débutant sa conférence il a commencé par rappeler à son auditoire, formé pour la plupart d’étudiants, les recommandations du Cheikh à l’égard de Mame Thierno. Ces viatiques sont des conseils pour tout étudiant qui veut atteindre sont objectif. Les voici :
1- Supporte discrètement les préjudices et peines ; ainsi tu obtiendras ton désir et surpasseras ta génération.
2- Ne sois pas trop plaintif; endure, au contraire, avec persévérance jusqu’à ce que les gens te croient dans le bonheur.
3- La science n’est jamais octroyée à quelqu’un qui craint la faim; notre SEIGNEUR, en réalité, l’insuffle au serviteur endurant.
4- Soit constamment dans l’apprentissage et la révision des leçons de sciences; pitoyable est celui qui, ayant faim, s’en lamente.
5- Ne te préoccupe pas de la richesse car LE SEIGNEUR des êtres se charge d’enrichir celui qui est en quête de connaissance.
6 -Crains LE SEIGNEUR, en suivant scrupuleusement Sa religion, car la science n’est jamais donnée au désobéissant, pécheur.
7 -Eloigne-toi des filles nubiles et des femmes mariées, et esseule-toi; si tu t’approches d’elles, tu ne seras jamais préservé de la damnation.
8 - O jeune homme, ne troque pas l’au-delà contre la vie d’ici-bas. Certes, quiconque échange la lumière contre les ténèbres, le regrettera.
Les propos du conférencier insistent sur l’état d’esprit que tout musulman doit avoir sur les raisons de sa venue sur terre. L’adoration divine est considérée comme le symbole de la vie au sens plein du terme. Il est alors inconcevable qu’elle soit délaissée. C’est pourquoi il a précisé trois attitudes du croyant qui peuvent lui rappeler à chaque instant cette raison de notre existence : les raisons de notre venue sur terre, QUI EST CELUI QUI nous y a fait descendre et enfin pourquoi. Il évoque dès lors le verset coranique je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Et il a mis en garde contre les tentations de Satan à savoir l’argent, les femmes et l’illusion du bonheur, et ses alliés tels que musiciens. D’où l’importance d’avoir un guide spirituel ( Cheikhou marraibi) qui pourra nous éduquer et nous montrer la voie du salut. Raison pour laquelle il convoque les propos du Cheikh qui assimilent certains soi-disant guides religieux à des pièges pours les musulmans. Cheikhouna Bousso d’indiquer qu’un guide spirituel n’est qu’un accompagnateur du disciple dans sa quête de droiture et de crainte en DIEU ce qui est contraire à la démarche de nombreux prêcheurs actuellement.
Dans son raisonnement il décèle aussi quatre attitudes qui peuvent causer la perte de toute personne : l’avoir de l’argent, la recherche du pouvoir, un savoir qui te détourne des hommes de DIEU et de faire croire qui tu es au dessus de tout le monde et enfin l’esseulement dans le dessin d’être considéré comme adorateur zélé.
Le prophète PSL comme référence pour tous les musulmans est précisé par l’orateur qui a insisté sur les nobles comportements de l’Elu qui doivent être imités. De même, les belles manières des compagnons du Prophète PSL sont aussi des exemples à adopter. L’amour entre les musulmans comme condition indispensable pour être une communauté forte est aussi souligné. Le respect mutuel mais basé sur la vérité avec les chrétiens et les juifs est une attitude prônée par l’Islam. La reconnaissance des autres voies spirituelles et des saints hommes par les mourides est aussi un impératif car Serigne Touba reconnaît ces wirds et leurs détenteurs et il a entretenu des relations étroites avec eux. Par contre, il est carrément proscrit de fréquenter un non croyant si ce n’est par contrainte.
Dans une autre dimension le conférencier s’est appesantit sur les subtilités que les sciences occidentales peuvent avoir sur notre foi en DIEU. Car selon lui les étudiants peuvent apprendre des notions et des principes qui sont contradictoires avec l’Islam. Il cite en guise d’illustration la théorie de Darwin sur l’évolution des espèces. Quant à la conduite de l’étudiant au sein du campus où toutes sensibilités sont représentées il propose de s’armer de foi en DIEU (Iman), des pratiques cultuelles (Islam) et de la sincérité et noblesse dans nos actes (Ihsanes). Et il convie les étudiants à s’inspirer de la guerre sainte originale adoptée par Serigne Touba qui n’est rien d’autre que le savoir et la crainte révérencielle en DIEU.
En guise de conclusion, il a prêché pour un retour aux sources authentiques de la voie tracée par le Cheikh qui n’est rien d’autre que la conformité avec la sounnah prophétique, d’où son statut de rénovateur de l’Islam.
